常人極難知道的生命奧秘 -1
除了覺悟的佛菩薩以外，各種生命都害怕死亡，那是因為眾生不瞭解生命的真相。生命如同宇宙奧秘一樣，使人們難以探索和破譯。
一、生命的本源
生命及萬物的本源是什麼？就是宇宙那個無形無像、無聲無息、無作無為、如如不動的本性。生命的陰性物質是來自宙心發出的靈光(光子流)。生命的陽性物質是由被稱為“宇宙蛋”的光團爆炸後，能量轉化，陰極生陽，轉化為肉眼可見的陽性物質。我們生存的銀河系，可能就是由傳說中的“盤古大帝”這個宇宙蛋的爆炸而形成。陰陽兩種物質都源於道。
生命就是由陰（靈體）陽（肉體）兩種物質組合而成。不同的是，相對來說，低級生命呈現以陽為主，高級生命呈現以陰為主。所謂的“高級”或“低級”只是運行速度的不同，並無高低之分。
生命既然都來源於宇宙本性，那麼，說明每一個眾生原本就有佛性。眾生來到這個世界，可是，在這個世界上，物質對精神的誘惑力太大，眾生誤以為這個世界的東西都是實有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘記了自己原本就俱有的佛性，迷惑顛倒的久了，也和內在的真我本性失去了聯繫。
由於長期在紅塵這個舞台上遊戲人生，也忘記了自己原是為了發揮佛的力量，加持這個世界的使命，甚至否認佛的存在。這就是物質對心理的作用和轉化。這既不是唯心也不是唯物，是心物辯證關係中，物對心起的轉化作用，可見物對心的作用和轉化之力也非同小可。
但是，眾生畢竟都有佛性，靈魂的深處儲存着過去的佛種，因此，萬事萬物都具有宇宙的真我本性。為了尋找這個真我本性，所以眾生在找不到自己的本性之前，永遠不會滿足，這就是為什麼我們的生活永遠不會滿足的原因。
但是，眾生不知道，他要找的那個真我本性就在自身之中，萬物皆有，本來早已俱備。卻一直向着外界的方向，追求外面物質世界的東西，來填補內在永不滿足的空虛。卻不知道，外面的物質世界只是本性中變現出來的妙有作用，是末而非本。
二、無限的生命層次
宇宙是無限的，因此,宇宙中的生命也存在無限不同的層次。佛家將宇宙生命粗略分為十法界，即地獄、餓鬼、畜牲、人、修羅、天、羅漢、緣覺、菩薩、佛。在每一界中，又可細分出無數的生命層次。每個不同的生命層次，都有着不同的時間、空間、速度以及不同的生活環境、生存方式和勾通方式。
三維（長、寬、高）以內的眾生稱為“欲界”眾生，都有基本粒子（陽性物質）組成的身體，其運行速度遠在光速以下；四維（空間）的眾生稱為“色界”眾生，以光的形態為身體，其運行速度可在光速上下擺動；五維（時間）、六維（速度）稱為“無色界”眾生，當他們處於深妙禪定之中時，連光體也沒有。
其運行速度一起步即超光速，對他們來說，已不存在任何空間障礙，可以穿透一切物體。雖然已達到超光速，但是，仍未突破時間和速度的極限，因此，還在三界六道之內。七維以上為四聖法界，已無任何時間、空間、速度限制，對宇宙的任何地方都可瞬間即到，無處不在。
生命是無限的，僅我們人類居住的地球而言，到目前為止，沒有一個國家能夠說出地球生物種類的確切數字。那麼，我們人類作為地球主人的高級生靈，至今尚不清楚地球上的生物種類，更何談對宇宙生命層次的認識。
我們人類的五官只能感知到三維以內，並且與人類生命層次較接近的生命，如動物、植物。對於其他萬物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、電視等物體，人們卻認為它們是沒有生命的。其實，它們也都有生命，只是生命層次較低，裡面也有靈體，只是外形與人不同，本身沒有主動的能力，它們只有從屬性而無主動性。另外，在宇宙空間，絶大多數的生命是肉眼看不見的，它們充滿空間而又不佔有空間。
假設宇宙間有10大維層，把每個數的後面加上一個小數點，就可以變化出無窮無盡的維層，每個維層中又存在着無限的生命。
三、壽命和命運
從宙心不斷地、自動地向四外放射光子流，產生出各種不同維層的生命。用天眼觀看，生命就是一個光團，但維層不同，能量和亮度也不同。光頻和亮度越接近宙心之光，其生命層次相對越高，反之，其生命層次也相對越低。眾生雖然都具有宇宙不生不滅的本性，但表象上又顯現出不同的變化速度。維層和生命層次越低，變化頻率越快，顯現出每一變化階段的壽命越短。反之，相對壽命也越長。例如，宙心邊緣的每一秒鐘，在我們所處的銀河系既是12億8千萬年。假如他們的壽命只有一百歲，其壽命就相當於我們403億億年壽命。可見不同維層的相對壽命差異之大。
眾生每當一次階段生命表象上結束的時候，也就是我們人類所謂死亡的時候，他的那團光本應自然回歸，自動融入那宙心之光的本我之中。但是，由於眾生執着有我、有為，動而不靜，而真我本性是無我無為，清靜無念，如如不動，使這團光的頻率與宙心之光不能融合。而眾生這些習氣正與六道維層之光相適應，故總在六道裡轉世輪迴。
人們通常以為，自己的命運是上帝、神佛來主宰和安排的。但你又想錯了，上帝和神佛更貼近那如如不動的本性，怎會管你這些瑣碎繁雜之事。一個人多生多劫養成的習氣形成了自我個性，而正是這種個性，在決定你一生或多生的命運和生存環境。正是這種個性，才使你背離了整體和自然，才使你淡忘了真我本性，而不能回歸和融入宙心之光。因此，你的命運、生存環境及壽命都是由自心所決定。要想改變它，也完全由自己所主宰。因此說：我命在我不在天。
四、生命本來就不生不滅
生命也不是人們認為的有生有死，生命是不滅的，永不停息地循環在宇宙時空中。如同水，水可以證明宇宙和生命的本性。每當水分子表象滅亡的時候，其實它自然地、自動地蒸發（回歸）到天上，從表象上看水沒了，但人們從來不認為水是死了，而是認為它蒸發化成了水蒸氣。
在天上聚積到一定程度，它又化成雨水落下來，水似乎又誕生了。其實，它本來就沒有生死，只是永不停息地運動在水、氣、冰、雪霧的變化之中。眾生也是如此，所謂生死，只是表象的一次陰（靈體）陽（肉體）分離、組合的變化過程而已。這種變化的表象使你大腦形成了錯誤的意識，所謂有生有死，只是你頭腦和意識，怕死的也是你的頭腦和意識，真我從來沒有經歷過生死。
生命如同水分子，隨時都在流動和變化，只要你沒有我執，這股水流自然會把你帶到生命的終極——大海。在這股水回歸大海之前，所流經的一切旅途中，它曾有緣遇到一草一木，一沙一石，只要你不攀緣留戀，就不會被其所障，終歸大海。如果水分子想在路途上停留，想執着和得到沿途的草木沙石，只是妄想而已，其實它什麼也得不到，只會障礙自己的自然回歸。當然，水分子是不會動念攀緣的，因為它本身就俱有恆順眾生的佛性。
所以，水分子可以在自然的流程中回歸大海。但是，人卻不同，人執着於生命流程中的財、色、名、利，總想得到那些實不可得的東西。因此，人們被那些假象障礙在回歸的路上，總在六道裡轉來轉去，難以解脫。
生命臨終的一念至關重要，臨終時你記得什麼，就往生到什麼地方。如果你捨不得家人親屬，則會轉成人或動物來到親屬身邊；如果你執着性慾，只想做愛，臨終時必然還是記得性慾，毫無疑問必往畜牲道去，因為畜牲除了第一需求的吃，第二需求即是性慾；如果你生前貪財，臨終時就會捨不得你一生積蓄的財物，來世必轉餓鬼道。
生前的習氣和愛好已經注定了你的臨終一念，這一生的行為已經注定了你來世的命運，你今生這樣的生活環境，就是你前世的習氣和行為所決定的。因此，你今生有什麼習氣趕快突破吧，今生還有什麼放不下的東西趕快放下吧，以免又帶到來生。你今生有這些習氣，本身就說明你前世就沒有突破。
正是因為臨終一念決定你來世的生命去向，因此，佛在各法門經典裡反覆告誡我們：“凡所有相，皆是虛妄”。就是在點化我們，不要去執着那些過眼煙雲、實不可得的東西。以免臨終時難以放下。但可惜的是，眾生迷而不覺，一是不相信，二是放不下。正是被你自己放不下的那個東西，障礙着你難以解脫。
待續
