心法修持(三)/(小偷來了？）鼠年話鼠
心法修持 （小偷來了？）鼠年話鼠 楊俊珍報告
壹、前言
一、世日風下，人心不古；宵小跳樑，鼠輩橫行。
l 偷：未經過他人允許，不告而取。
l 搶：未經他人允許，強力奪取他人財物。
l 騙：以不實的手段，經他人允許而欺騙其財物。
二、無形的小偷？
l 六根：眼（視根）、耳（聽根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（觸根）、
意（念慮根）。根者能生之意，如草木有根。能生枝幹。識依根而生，有六根則能生六識。
l 六賊：色身香味觸法六塵，以眼耳鼻舌身意六根為媒，自劫家寶，故喻
之為賊。
l 世尊：大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、分別、執著而不能証得。
l 總而言之，凡心中所產生的一切不正、不好的念頭，都是無形的盜賊。
三、如何應對？
l 對治有形的小偷
１ 注意門戶，居家安全，做好守望相助的工作。
２ 日常生活處事作風不可太招搖。
３ 心中不存貪念，遇事冷靜思考。
l 對治無形的小偷？
貳、如何對治無形的小偷？
一 乞丐趕廟公（不知不覺。見山是山、見水是水）
l 貪圖情欲享受，心存私心私利，鬥爭、權謀、算計、爭權奪利，無所不用其極。為達目的，不擇手段。
l 因此以眼逐色、以耳逐聲、以鼻逐香、以舌逐味、以身逐細滑、以意逐妄念，因而污染了清淨的心靈，使真性不能顯發，而生見、聞、嗅、味、覺、思的了別作用。
l 六根（能生）→六塵（污染）→六識（依根而生，了別作用）
l 凡夫因貪戀六塵境界而生妄念，因妄念而造業。圓覺經說：有妄業故有流轉。
l 分別即思量識別一切事理，而起分別、計度等見思惑。
l 執著：因我痴、我見、我愛、我慢而執著不捨。
l 這些所有不正、不好的念頭會讓我們在身、口、意三業造作十惡。
l 日常生活當中以憤怒、埋怨、惡念、惡言、惡行、妄想、剛愎、慳貪、吝嗇、驕傲、嗔恨、淫慾、愚痴、固執、嫉妒、毀謗...等念頭作主，將自己清淨本性埋沒，不知修身養性，以假為真，謂之乞丐趕廟公。
二、 時時勤拂拭，勿使惹塵埃（後知後覺。見山不是山，見水不是水）
l 學佛修行，知道真假，懂得修身養性。防意如防賊。
1. 先以有為的戒律來降伏、規範、戒除這些邪妄、不善的心。
l 儒家：慎獨
l 佛教：三聚淨戒。攝律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒。
l 呂祖補述大學格物致知篇中云：慎心物於隱微（起心）遏意惡於動機（動念）
l 持皈依戒可以保護我們避免落入三惡道，持五戒可以保護我們得到人身，持羅漢道（解脫戒）可以保護我們脫離輪迴，持菩薩戒可以保護我們圓成佛道。戒律給我們取捨的方向，讓我們不再造業，而能迅速地圓滿福慧資糧。戒律是一切功德的基礎。
2. 透過心法修持而入定慧。
l 三寶心法（萬行）：叩首禮佛、持咒、守玄、懺悔、感恩、修止、修觀等解行相應法門。
三、 心流無滯（先知先覺。見山還是山，見水還是水）
1. 本覺永遠在流動，以覺為師。
l 念頭就如同河川，日夜不停的流動。對於一切念頭的生起，要觀照它的本質與自性並無分別。
l 本性如水，念頭如浪花。浪花→覺→水
l 不用敵對，把念頭看成無非是心性的光芒，本質能量的顯現。如實觀照，念念分明，立刻能看見它們本來的面目。
2. 每當有念頭產生的時候，不攀緣快樂的經驗，也不被悲傷的情境所征服，試著達到和維持在完全、平靜的狀態中。
l 從前你看太認真（執著），而今一切都不再切身急迫，並且在心中產生真正捨離的心境。確實把這個法門修圓滿了，業根本沒有機會可以累積起來。
l 無目的、無憂慮的捨業狀態，即所謂的無住。赤裸的自在，因果業報再也不會束縛你了（直了成佛）。
3. 即使在最偉大的相應法行者身上，憂愁和喜悅、希望和恐懼，仍會像從前一般生起。一般人會本能的接受或拒絕，因而產生執著或厭惡，結果就累積了業。相應法行者會觀照其自然、原始的狀態，不會讓執著進入他的認知中（本來無一物，何處惹塵埃）。
4. 加深修習時，就像一條蛇解開自己捲曲的身體。不管有什麼認知產生，都必須像小孩子走進莊嚴的寺院、教室之中。他看著，但是執著卻一點也不能進入他的認知之中。就像小偷進入空屋。
參、後記
一、 遭遇有形的小偷，了不起損失一些財物，最重者，傷害生命。但是遭遇到無形的小偷，則讓我們生生世世沈淪生死輪迴，永無出苦翻身之地。可不慎哉！
二、 證悟需要多年的聞、思、修和持續用功才能成熟。因此需要善知識的指導 和 教授，才不會在見（解）中失掉行。
三、 唯有深刻的熟習自我解脫的要素和方法，才能不斷的自我解脫所有的念頭。
效法老鼠 機靈的智慧 敏捷的行動 修辦道 叫我第一名
敬祝大家 法喜充滿
